《生活的艺术》故事八
《生活的艺术》故事八：就只是看
🟦 A（旁白）
🟩 B（修行者）
🟥 C（佛陀）
舞台朗读稿
🟦 A（旁白）：开场
今天我们要讲《生活的艺术》故事八：就只是看
🟦 A（旁白）【缓慢开场】：
在靠近现在孟买的地方，【停顿】有一位隐世的修行者。
他修行很好，所有遇见他的人，【轻声】都因为他的内心纯净而尊敬他。
有许多人甚至认为，【强调】他是一位完全解脱的人。
🟩 B（修行者）【内心独白，带自信又有疑虑】：
嗯……也许我真的是一个完全解脱的人吧？
🟦 A（旁白）：
然而，【放慢】生性诚实的他，谨慎检查自己的心——
他发现，【停顿】自己的心里仍有染污。
只要有染污，【强调】就还没达到完全解脱。
于是他询问向他致敬的人们——
🟩 B（修行者）：
在这世上，有完全解脱的圣人吗？
🟦 A（旁白）【转述群众的话】：
是的，【轻声】有一位出家人乔答摩，被称为佛陀。
他住在舍卫城，【停顿】是一位完全解脱的圣人，
而且他教导人们达到解脱的方法。
🟩 B（修行者）【坚定】：
我必须去见这位圣人！我必须向他学习完全解脱的方法！
🟦 A（旁白）：
于是，这位隐士从孟买出发，经过印度中部，【放慢】
终于到达舍卫城——现在北印度的乌塔帕得许。
到达后，他前往佛陀的内观中心，并询问佛陀的去向。
旁白转述（🟦 A）【轻声】：
他已经出去了，到城里去乞食。请在这里休息等待，他很快就会回来。
🟩 B（修行者）【急切】：
不行！我不能等待！我已经没有时间等待！
请告诉我他的去向，我要去找他！
🟦 A（旁白）【轻声转述】：
好吧……如果你一定要去找他，可以顺着这条路走去。
他是由这条路出发的。
🟦 A（旁白）【节奏稍快】：
隐士立刻再度出门，来到城市中心。
他看到一位出家人沿街托钵，【停顿】散发出一种不可思议的平静安详气氛。
他确认——这就是佛陀。
🟩 B（修行者）【恭敬顶礼】：
圣者！我听说您已经完全解脱，而且教导解脱的方法。
请把这个方法传授给我！
🟥 C（佛陀）【温和稳重】：
是的，我教导这方法，我可以传授给你。
但是，【放慢】目前的时间和地点都不恰当。
请回到内观中心等我，我会很快回去教你。
🟩 B（修行者）【坚决】：
不！圣者，我不能等。
🟥 C（佛陀）：
你不能够等半个小时吗？这可是在印度阿。
🟩 B（修行者）【急切且真诚】：
不行！圣者，我不能再等！
可能在半个小时内，我会死去，或您会死去，
或者我对您的信心会消失，那么我就学不到这个方法了。
圣者！【强调】现在就是时候，请您现在就教导我吧！
🟦 A（旁白）：
佛陀注视他，【停顿】发现——是的，这个人剩下的时间不多了，
他在几分钟内将会过世。
此时此地，【放慢】必须给他法的教导。
可是，【轻声】在马路中间如何传法呢？
🟥 C（佛陀）【简短、每句分开、沉稳有力】：
当你看时，【停顿】就只是看。
当你听时，【停顿】就只是听。
当你嗅、尝、触时，【停顿】就只是嗅、尝、触。
当你认知时，【停顿】就只是认知。
在眼、耳、鼻、舌、身、意六根接触到色、声、香、味、触、法六尘时——
不要有价值判断，也不要因循旧习的分别心。
当我们判别一个经验是好或坏时，【放慢】
过去的盲目反应会使我们以扭曲的角度看事情。
为了让心从束缚中解脱，
必须学习【强调】不经由过去的习性反应来判断，
而只是保持觉知，不作价值判断，不起习性反应。
🟦 A（旁白）【缓慢收尾】：
由于隐士的心已经非常清净，【停顿】几句话已足够了。
就在马路旁，他坐下来，【轻声】集中注意力观察自己的身心——
不作任何价值判断，不起任何习性反应，
只是单纯地观察身心内的变化。
在他生命的最后几分钟内，【放慢】
他达到了最终的目标，【强调】成为完全解脱的觉悟者。
《生活的艺术》故事八原文：
故事8: “故事：就只是看
有一位隐世的修行者，住在靠近现在孟买的地方，他是一位修行很好的人。所有遇见他的人，都因为他的内心纯净而尊敬他，有很多人认为他是一位完全解脱的人。”
“受到这许多的称赞，这人开始相信：「我可能是个真正完全解脱的人。」但是，生性诚实使他谨慎检查自己的心，发现自己的心里仍有染污。当然，只要有染污存在，他并未达到完全解脱的境界。于是，他就询问向他致敬的人们：「是否有完全解脱的圣人在这世界上呢？」
「是的，」他们回答：「有一位出家人乔答摩，被称为佛陀，他住在舍卫城中，是一位完全解脱的圣人，并且他教导人们达到解脱的方法。」
「我必须去见这位圣人，」这位隐士下定了决心。「我必须向他学习完全解脱的方“法。」于是，修行者从孟买出发，经过印度中部，终于到达舍卫城，它位于现在北印度的乌塔帕得许（Uttar Pradesh)。到达舍卫城后，他就前往佛陀的内观中心，并询问佛陀的去向。
「他已经出去了，」有一位出家人回答：「他到城里去乞食，请在这里休息等待，他很快就会回来。」
「不行，我不能等待。我已经没有时间等待！请告诉我他的去向，我要去找他。」
「好吧！如果你一定要去找他，可以顺着这条路走去。他是由这条路出发的。」这位隐士立刻再度出门，到城市的中心。他看到一位出家人正沿街托钵。这位出家人散发出一种不可思议的平静安详气氛。隐士认为他一定就是佛陀，于是他询问一位路人，也证实了他的想法。
就在街道的中央，隐士走向佛陀，向他顶礼，并且触着佛陀的双脚，「圣者！」修行者说，「我听说您已经完全解脱，“而且教导解脱的方法。请把这个方法传授给我。」
佛陀说：「是的，我教导这方法，我可以传授给你。但是，目前的时间和地点都不恰当。请回到内观中心等我，我会很快回去教你这方法。”
“不！圣者，我不能等。」
「你不能够等半个小时吗？」
「不行！圣者，我不能再等！可能在半个小时内，我会死去，或你会死去，或是，我对你的信心会完全消失，那么我就学不到这个方法了。圣者！现在就是时候，请您现在就教导我吧！」
佛陀注视他，并且发现到：「是的，这个人剩下的时间不多了；他在几分钟内将会过世。他必须在此时此地得到法的教导。」可是，在这马路中间如何传法呢？佛陀只说了几句话，但是，这些话包含了所有的教导：
“当你看时，就只是看，当你听时，就只是听；当你嗔、尝、触时，就只是嗔、尝、触；当你认知时，就只是认知。
在眼、耳、鼻、舌、身、意六根接触到色、声、香、味、触、法六尘时不要有价值判断，也不要有因循旧习的分别心。当我们开始判别某一个经验是好或坏时，过去的盲目反应，会使我们以扭曲的角度来看事情。为了让心从各种束缚中解脱，我们必须学习不经由过去的习性反应来判断事情，而只是保持觉知，不作价值判断，不起习性反应。
由于这位隐士的心已经非常清净，所以几句话的教导已经足够了。就在马路的旁边，他“坐下来，集中注意力观察自己的身心，不作任何价值判断，不起任何习性反应；他只是单纯地观察自己身心内的种种变化。在他活着的最后几分钟内，他达到了最终的目标，成为一位完全解脱的觉悟者。”