《生活的艺术》故事集
故事一：游泳学
三人故事 1: 《生活的艺术》故事一：
* A = 年轻教授（自信、傲慢）
* B = 老水手（淳朴、受人影响大）
* C = 旁白（引导故事、补充细节）
《游泳学》三人朗读稿全文：
C：《生活的艺术》故事一: 游泳学
C：从前，有一位年轻的教授出海旅行。他受过高等教育，拥有许多证书和头衔，但生活经验并不丰富。船上有一位目不识丁的老水手。每个晚上，老水手都会到教授的舱房听他高谈阔论，非常佩服他的博学。
C：第一晚
A（微笑问）：老伯，你研究过地质学吗？
B（挠头）：那是什么，先生？
A：是地球的科学。
B：没有，先生，我从没上过学，也没研究过什么。
A（摇头叹气）：老伯，你已经浪费了你四分之一的生命了。
C：老水手拉长着脸离开舱房，心里想——
B（心声）：这么博学的人都这么说，那一定是真的……我已经浪费了四分之一的生命了。
C：第二晚
A：老伯，你研究过海洋学吗？
B：那是什么，先生？
A：海洋的科学。
B：没有，先生，我从没研究过什么。
A：老伯，你已经浪费了一半的生命了。
C：老水手脸更长地走出舱房，心里想着——
B（心声）：我已经浪费了一半的生命了……这个博学的人这么说的。
C：第三晚
A：老伯，你研究过气象学吗？
B：那是什么，先生？我从没听说过。
A：就是风、雨、气候的科学呀！
B：没有，先生，就如我说过的，我从没上过学，也没研究过什么。
A：你从没研究过地球的科学，没研究过海洋的科学，也没研究过气候的科学？老伯，你已经浪费了你生命的四分之三了。
C：老水手非常伤心。
B（心声）：这个博学的人说我浪费了四分之三的生命……那一定是真的。
C：第四晚
C：最后一天，老水手急急忙忙跑到教授的舱房，换他来发问——
B（急切）：教授先生，你研究过游泳学吗？
A：游泳学？那是什么意思？
B：你会游泳吗，先生？
A（有点尴尬）：不会……我不知道怎么游泳。
B（沉痛地）：教授先生，你已经浪费了你全部的生命了！这艘船已经撞上暗礁，正在下沉。会游泳的人可以游到附近的海岸，不会游泳的人将会淹死……我非常遗憾，教授先生，你真的是性命难保了。
C（总结）：你可以研究世界上所有的“XX学”，但如果你不学“游泳学”，所有的研究都是没用的。你可以读书、写书、辩论，但如果拒绝亲自下水，这些又有什么用呢？你一定得学会真正能救自己一命的本事。
故事二：自己走这条路
三人故事2:
三人朗读剧本：《自己走这条路》
（A：旁白 / B：青年 / C：佛陀）
A： 开场 《生活的艺术》故事二： 《自己走这条路》
A（语气轻松，像在讲故事）：印度北方有个叫舍卫城的地方。佛陀在那里有个“听课＋打坐”中心——有点像古代的“知识付费＋冥想体验馆”。
有一位年轻人，每天晚上都来听佛陀讲法，坚持了好多年。但就是——听得很认真，做得……一点也不认真。
A（带点神秘）：多年后的一个晚上，他来得很早，发现今天只有佛陀一个人，于是走过去——
B（急切、好奇）：佛陀，我心里一直有个问题！
C（和蔼、放松）：哦？来来来，问吧。在修行的道路上，疑问很正常，不过我们得一一拆开来看。
B（语速稍快，有点困惑）：佛陀，这些年我一直来听您的课。我发现，您身边的比丘、比丘尼，还有很多居士，有些人明显已经“通关”了——看起来就是那种全然解脱的样子。还有一些，虽然没完全解脱，但生活确实好多了。可是也有不少人，包括我自己在内，完全没变，甚至还退步了。佛陀，您既然这么慈悲又有力量，为什么不让我们全部都解脱呢？
C（略带调侃）：年轻人啊……你住哪儿？
B（疑惑）：我？舍卫城。
C：看你样子不像是土生土长的，老家在哪儿？
B：王舍城。几年前搬到舍卫城来的。
C：那你和王舍城还有联系吗？
B：当然有啊，亲戚朋友都在那儿，还有点生意。
C：那你是不是经常往返两地？
B：是的佛陀，我一年要去王舍城好几趟。
C（带笑）：那你一定很熟这条路了？
B（自信）：熟得不能再熟了！闭着眼都能走。
C：那你的朋友们也知道你熟这条路？
B：当然，他们还会来问我怎么走。
C：那你会不会藏着掖着？
B：不会啊，我会详细告诉他们：先往东走到波罗捺斯城，再去菩提伽耶，然后就到王舍城了。
C（平静）：那听你讲完之后，他们是不是都到王舍城了？
B（摊手）：怎么可能！只有真走全程的才能到得了。
C（顿一下，进入主题）：这就是我想说的啊。人们来找我，因为他们知道我走过从此岸到涅槃的路。我会清清楚楚地告诉他们怎么走，但如果有人只是点点头：“哇，说得真好！”然后原地不动，那就跟去王舍城的难度是一样的：0%。没人能把别人扛在肩上直接送到终点。能做的只是指路——剩下的，每一步都得你自己走。走一步，就近一步；走一百步，就近一百步；走完全程，就到达终点。自己走这条路，没有别的办法。
故事三：种子与果实
三人故事 3: 《生活的艺术》故事三：
故事3：种子与果实（三人朗读台词版）
【A】旁白 【B】农夫 【C】智者
【A】（平稳缓慢）种什么因……得什么果。栽什么样的种子……得什么样的果实。有什么样的行为，就会得到什么样的结果。
【A】有个农夫，在同样的土壤里种了两粒种子：一粒是甘蔗……一粒是苦树（neem）。苦树啊——是一种很苦很苦的热带植物。
两粒种子种在相同的土壤里，接受相同的水分、相同的日光、相同的空气；大自然给予它们相同的养分。两株树苗从土壤里冒出来……开始成长。
【A】然而，长成的苦树会怎样呢？它的每一部分……都是苦的！而甘蔗——每一部分都是甜的！
【B】（挠头，惊讶质问）咦？这不公平啊！为什么大自然……或者——如果你喜欢的话——为什么神……对一个这么仁慈，给它甜的汁水……却对另一个那么残酷，塞满了苦味？我可是给它们一样的爱心，一样的阳光……我还给它们唱歌听呢！
【B】（无奈摊手）这苦树怎么就不能学学它的甜兄弟呢？
【C】（平静坚定）不，不——大自然既不仁慈，也不残酷。一切按照固定的法则运行。大自然只是帮助种子……呈现它自己的特性。
甘蔗的种子——有甜的特性，所以它是甜的；苦树的种子——有苦的特性，所以它就是苦的。
【全体】栽什么样的种子，得什么样的果实。
【A】（带着悬念）如果这位农夫走到苦树旁——
【B】（弯腰鞠躬三次，夸张虔诚）向苦树鞠躬三次……绕它走一百零八圈……表示敬意。噢——伟大的苦树神啊！请您大发慈悲……生出甜芒果吧！我——好——想——吃———芒——果——啊！要不……西瓜也行？
【C】（摇头微笑）可怜的苦树神……他没有能力给你芒果。如果你想要芒果，就得——种芒果的种子。这样，你不必哀求任何人……水果自然会甜。
【全体】栽什么样的种子，得什么样的果实。
【C】我们的障碍，我们的无知是：我们不在意……栽的是什么种子。于是，我们经常……种下了苦树的种子。但是到了收成果实的时候，我们突然警觉——咦？我想要的是甜芒果啊！于是……我们开始哀求，盼望能得到芒果。
【全体】当然……这是行不通的。
故事四：石头与奶油
三人故事4: 《生活的艺术》故事四：故事4：石头与奶油
A（旁白） B（年轻人） C（佛陀）
【A】大家好，今天我要讲一个故事——《石头与奶油》。一个年轻人哭得鼻涕眼泪一把去找佛陀。
【C】年轻人，怎么了？
【B】（抽泣，夸张）佛陀啊……我爸……我爸昨天去世了！
【C】那能怎么办呢？哭能让他复活吗？
【B】（急切）我知道哭没用啊！可我求您帮帮我！您这么有能力……巫师都能办仪式开天堂之门，死者直接拿到——天堂绿卡！您帮我爸搞个永久居留权权呗！
【A】这小伙完全沉浸在自己的剧情里，佛陀一句正常话，他直接给你转到移民局去。
【C】好吧……去市场买两只壶来。
【B】（瞬间喜形于色）啊？佛陀要开始做法了？好嘞！
【A】于是他买了两只壶回来。一只壶装满奶油，另一只装满小石头。封口！丢到池塘里！敲破它们。
结果奶油浮上来了，石头沉下去了。
【C】你猜会发生什么？
【B】别闹了，石头一定沉底，奶油一定上浮啊！这是自然法则！
【C】对啊——自然法则你都懂。那你父亲若一生如石头般沉重（恶业），他必下沉，谁能托起？若他如奶油般轻盈（善业），他必上升，谁能按下？我们越早体验这法则并依循它生活，就越早脱离痛苦。
【A】人生就是这样——与其等别人替你“开天堂绿卡”，不如自己先把行李减重。所以记住——早体验法则，早脱离痛苦；否则死后，只能在池塘底跟石头聊天了。
故事五：医生的处方
三人故事5: 《生活的艺术》故事五：医生的处方
A - 病人 B - 旁白 C - 医生
B - 旁白：你们有没有遇到过这种人——对一个医生啊，信心！十足！
有一个病人，去找一位医生看病。医生呢，仔细检查，开了一张处方给他。回家之后，他做了什么呢？
A - 病人：我啊，把医生的照片，挂在祈祷室正中央！摆上医生的雕像！点上香！插上花！然后——叩拜！叩拜！叩拜！早——上——两——颗… 下——午——两——颗… 晚——上——两——颗…
B - 旁白：他一整天，就这么念！结果呢？病，一！点！没！好！于是有一天，他又去找医生。
A - 病人：医生啊，您开的这些药，到底是为什么？对我这病有什么好处呀？
C - 医生：你看，这是你的病，这是病根。我开的药，就是为了拔除病根。
A - 病人：哇！我的医生真是天下第一聪明！药方简直神效无比啊！
B - 旁白：然后，他回家之后——不得了了！
A - 病人：喂！我的医生是全华山医院最牛的！可就是…药我没吃。
B - 旁白：这就好比你买了跑步机，拍照发朋友圈，结果跑步机当晾衣架用。只有把药吃下去，病根才能除掉。
C - 医生/智者：每个真正解脱的人，就像医生，会给出药方——解脱痛苦的方法。如果不去实践！不去“吃药”！那又有什么用呢？对医生的信心，如果能促使你吃药，那就有用！你！必须！把药吃掉！
故事六：弯曲的牛奶布丁
三人故事6: 《生活的艺术》故事六：弯曲的牛奶布丁
A（旁白） B（同伴） C（瞎眼男孩）
🟦 A（旁白）：两个穷困的年轻男孩，在城市和乡间挨家挨户乞食维生。其中一个出生时就瞎了。有一天瞎眼男孩病了，同伴去乞讨，得到了一种网红印度式牛奶布丁，他全吃光了。
🟩 B（同伴）：我实在很抱歉，今天有人给我一样很棒的食物，叫牛奶布丁，可惜我没办法带回来给你吃。
🟥 C（瞎眼男孩）：什么是牛奶布丁呢？
🟩 B（同伴）：它是白色的。白色就是和黑色相反的颜色。
🟥 C（瞎眼男孩）：那什么是黑色呢？
🟦 A（旁白）：瞎眼男孩无法理解。于是同伴看到一只白色的鹤，他捉住这只鹤让瞎眼男孩去摸。
🟥 C（瞎眼男孩）：白色是柔软的。
🟩 B（同伴）：不是，白色和柔软无关！
🟥 C（瞎眼男孩）：（再摸）喔！我知道了，它是弯曲的！牛奶布丁是弯曲的！
🟦 A（旁白）：瞎眼男孩不能了解，是因为他没有体验白色的能力。同样的，如果你没有如实体验真理的能力，真理对你而言就永远是弯曲不正的。
故事七：两只戒指
三人故事7: 《生活的艺术》故事七：两只戒指
A（旁白） B（哥哥） C（弟弟）
🟦 A（旁白）：从前有一位富有的老人，死后留下两个儿子。兄弟俩分家均分家产，发现了一包两只戒指——一只钻戒，一只普通银戒指。
🟩 B（哥哥）：这是传家之宝，自然应由我保存，你就拿那只银戒指吧！
🟥 C（弟弟）：好的！我很高兴有银戒指，但愿钻戒能使你快乐。
🟦 A（旁白）：弟弟检视银戒指，发现上面刻了几个字：“这也将会改变。”
后来，哥哥遇到顺境趾高气扬，遇到逆境极度沮丧，心态失衡，生活痛苦。而戴着银戒指的弟弟，好运来临时，他尽兴享受，看着戒指想：“这也将会改变。”好运改变时，他笑着说：“嗯，我早知道它终究会改变。”遇到逆境时，他看着戒指想：“这也将会改变。”他体会到人生中各种际遇是不会永久不变的，没有失去心的平衡，终其一生过着安详快乐的生活。
故事八：就只是看
三人故事 8: 《生活的艺术》故事八：就只是看
A（旁白） B（修行者） C（佛陀）
🟦 A（旁白）：有一位隐世的修行者，所有遇见他的人都尊敬他。但他发现自己内心仍有染污。于是他打听到舍卫城有一位完全解脱的圣人——佛陀，他决定去拜访。
🟩 B（修行者）：圣者！我听说您已经完全解脱，而且教导解脱的方法。请把这个方法传授给我！
🟥 C（佛陀）：是的，我可以传授给你。但目前的时间地点不恰当，请去中心等我。
🟩 B（修行者）：不！我不能等。可能在半个小时内，我会死去，或您会死去。现在就是时候，请您现在就教导我吧！
🟦 A（旁白）：佛陀发现这人剩下的时间不多了。于是佛陀在马路边教导他。
🟥 C（佛陀）：当你看时，就只是看。当你听时，就只是听。不要有价值判断，也不要因循旧习的分别心。只需保持觉知。
🟦 A（旁白）：就在马路旁，他单纯地观察身心内的变化。在他生命的最后几分钟内，他成为了完全解脱的觉悟者。
故事九：半瓶油的故事
三人故事 9: 《半瓶油的故事》
A (母亲) B（三兄弟） C（旁白）
C（旁白）：有一个母亲，让孩子们轮流去买油。她教会他们面对事情的不同态度。
C：第一幕。
A（母亲）：去买酱油。
B（哥哥）：（买完摔倒）我的酱油啊！它还没来得及认识锅……（哭泣）
C：第二幕。
B（弟弟）：（买完摔倒，举起半瓶）我救了半瓶！这就是酱油界奇迹！
C：第三幕。
B（第三个儿子）：（摔倒后举起半瓶）妈！救回来了！虽然失去了一半，但我马上去打工赚五卢比把它补满！
C（总结）：同样的半瓶油，一个人哭，一个人笑，一个人马上行动。内观的智慧，就是先看到事实，再接纳现实，然后做自己能做的事。